藏
(一)梵語pit!aka，巴利語同。音譯作必■家、比摘家、比吒迦。乃籃或篋、篋藏之義，引申為倉庫，或學之義；復由此義，轉指‘攝菩薩等一切所應知之法’為藏，稱為菩薩藏。另據善見律毗婆沙卷一序品之說，藏之一詞，含有器（梵bha^jana，巴同）與學（巴pariyatti ）二義，而巴利語之 pariyatti 一詞，則意指成就、充足之義。由是，今所言法藏一語，即指有關圣典之完成，或亦指圣典本身而言。歷來，法藏之分類甚為繁復，略說之，有下列數種：(一)以經、律、論三者合為三藏。(二) 大小乘三藏并舉，兩者合之則稱六藏。(三)大乘稱別部之小乘所結集之經、律、論為聲聞藏，而以大乘之教理行果者稱為菩薩藏，二者并稱為二藏；此一分類可見于三論宗嘉祥大師所立之教相判釋。(四)以經、律、論三藏之外，別加雜集藏或咒藏者，稱為四藏。于法藏部中，以經、律、論、咒等四藏，另加菩薩藏，并稱為五藏；大眾部中則以經、律、論、雜、咒等五者為五藏；成實論師以經、律、論、雜、菩薩藏等五者為五藏；大乘理趣六波羅蜜多經卷一，則于經、律、論三藏外，加般若波羅蜜多藏及陀羅尼藏，合之為五藏。(五)據菩薩處胎經卷七之說，則以胎化藏、中陰藏、摩訶衍方等藏、戒律藏、十住菩薩戒藏、雜藏、金剛藏、佛藏等八者為八藏。此外，大眾部以聲聞藏與菩薩藏各分經、律、論、雜等四藏，合稱八藏。［文殊支利普超三昧經卷中三藏品、大乘莊嚴經論卷四、攝大乘論釋卷一（梁譯）、大乘義章卷一］(二)梵語garbha，巴利語gabbha。音譯作檗喇婆、揭訶。乃窩、腔或虛之義，轉指胎藏、胎兒之義；其后并引申為如來藏（梵tatha^gata -garbha ）之義，而謂如來儼然存于眾生之心中，一如胎兒之孕于胎內。［如來藏經、入楞伽經卷三、十地經論卷一、大日經疏卷八］
(三)梵語kos/a，巴利語kosa。音譯作俱舍。原指盛水之容器，后轉指所依、堅實、包含等數義。［俱舍論卷一、順正理論卷一、俱舍論寶疏卷一］
(四)梵語a^laya，巴利語同。乃指所棲處、宅，或家等義；又引申之，以阿賴耶識即為一切種子所隱伏之處。［轉識論、成唯識論卷二、大日經疏卷二］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
