增上果
梵語adhipati-phala。系五果之一。即依‘能作因’的增上力所生之果。由于系許多‘因’法活動之結果，故亦稱共果。于諸種情況下，增上果為所緣緣、等無間緣及增上緣之果，以此三緣皆屬于能作因之故。如依增上緣之眼根得生眼識，此眼識即屬增上果。又所謂能作因，指對結果無直接關系的其余諸因之總稱。俱舍論卷六（大二九·三五上）：‘即由無障得增上名，或能作因亦有勝力，如十處界于五識身，諸有情業于器世界，耳等對于眼識生等，亦有展轉增上生力，聞已便生欣見欲故。’據上記俱舍論所說，能作因唯住于無障，若給予勝力，所得之果即為增上果。又能作因與增上果其體之寬狹有異。以能作因住于無障，得廣攝有為、無為一切法，故其體寬。增上果屬因果法，僅含攝有為法，故其體狹。大毗婆沙論卷二十一（大二七·一○七中）：‘能作因多，增上果少，以能作因攝一切有為、無為法，增上果唯攝有為法故。’［瑜伽師地論卷五、雜阿毗曇心論卷三、入阿毗達磨論卷下、成唯識論卷八］
佛學大字典
增上果相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
