燈明
梵語di^pa，巴利語同。略稱燈。指于佛前供養或室內照明時所用之燈火。據四分律卷五十及摩訶僧只律卷三十五載，僧房之照明，允許使用燈火，其設備及使用法均有所規定。如須對諸比丘提供燈油、燈炷、盛油器等物，規定置燈之處，及熄燈、點燈前皆須作預告并唱頌。在佛塔、佛像、經卷前燃燈，能獲大功德，于諸經典中之例甚多。如施燈功德經謂，信仰佛法僧，布施少許燈明，其所得之福報無限。又謂佛陀入滅后，以燈明布施塔寺，于此世可得三種凈心；命終時，由于善心不失，可得三種智慧，死后則可生于三十三天。法華經卷六藥王品于敘述藥王菩薩之舍身布施故事中謂，燃一指乃至一足趾供養佛塔，勝過于用其他財寶之布施。賢愚經卷三亦言，貧女以至誠所獻之一燈，永遠不滅，王者所獻之諸燈則已滅盡；此即所謂‘貧者一燈，長者萬燈’，乃強調誠心之重要。又我國佛教必于佛堂或佛壇供燈明，即依諸經所說而行。
燈明依燃料之別，分為多種。如法華經卷七陀羅尼品，列舉酥燈、油燈、諸香油燈、優缽羅華油燈等七種。舊華嚴經卷十六，列舉寶燈、摩尼燈、漆燈、沉水香燈、一切香王燈、無量色光焰燈等十種。燈明多置于燭臺、燈臺或燈籠中。又不分晝夜所點之燈（通宵燃明之常夜燈），稱為常燈明，或長明燈。點燃眾多燈以供養佛之法會，稱為萬燈會。
燈明可破闇為明，故經中常將法、智慧比喻為燈。如謂以智慧照破愚癡闇障，遂有稱智慧為無明長夜燈炬者。又法脈亦稱法燈，師父傳法于弟子，稱為傳燈；承續之，稱為續燈；延續不絕，稱為無盡燈。
此外，密教更將燈人格化，而作為外四供養之一的金剛燈菩薩。又燈與閼伽、涂香、花鬘、飲食、燒香等合為六種供養，配于六波羅蜜時，燈明即相當于第六智波羅蜜。［增一阿含經卷三十八、北本大般涅槃經卷二十一、菩薩本行經卷上、燈指因緣經、有部毗奈耶雜事卷十三、大比丘三千威儀卷下、大智度論卷三十、四分律行事鈔卷下四、禪林象器箋器物門］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
