諸法皆空
謂一切諸法皆非常住而系本來空寂。與‘一切皆空’之義同。即一切現象，由原因、條件之相關性與相對性而彼此依存，然其本身并無獨自之實體可得。若以現代語稱之，則為‘一切存在皆無任何實體可得’。大小乘對諸法皆空之義有異說。小乘以色、心諸法皆依因緣生起，故一一分析而至畢竟空，遂說諸法皆空。大乘則從因緣和合之立場而說明諸法皆無自性，亦即以‘當體即空’之義來闡釋諸法皆空之理。
大乘宗派中，專論諸法皆空之理者為三論宗，故華嚴三祖法藏于其十宗判釋中，將之判為‘一切皆空宗’。復以其他宗派言之，如天臺宗所立空、假、中三諦中，空諦即依般若經而說諸法皆由因緣而生，無有實體可得，故謂諸法皆空。［道行般若經卷五、大智度論卷十八］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
