戲論
梵語prapan~ca。謂錯誤無意義之言論。即違背真理，不能增進善法而無意義之言論。佛遺教經（大一二·一一一二上）：‘汝等比丘！若種種戲論，其心則亂，雖復出家，猶未得脫。是故比丘！常急舍離亂心戲論，若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅?戲論之患，是名不戲論。’瑜伽師地論卷九十一（大三○·八一五上）：‘此中能引無義思惟分別所發語言，名為戲論。何以故？于如是事勤加行時，不能少分增益善法，損不善法，是故說彼名為戲論。’中論卷三觀法品分戲論為愛論與見論兩種。愛論謂于一切法取著之心，見論為于一切法作決定解。鈍根者起愛論，利根者起見論；在家者起愛論，出家者起見論；天魔起愛論，外道起見論；凡夫起愛論，二乘起見論。
佛性論卷三述及三種、九種戲論。三種為：(一)貪愛，(二)我慢，(三)諸見。九種為：(一)通計我，(二)約計是我，(三) 計我應生，(四)計我不更生，(五)計我有色應生，(六)計我無色應生，(七)計我有想應生，(八)計我無想應生，(九)計我非想非非想應生。
佛遺教經論疏節要說二種戲論：(一)于真實之理生戲論，(二)于世間之事生戲論。此外，中觀論疏卷一亦列舉五種戲論。［中論卷一觀因緣品、大日經疏卷五］（參閱‘愛論見論’5463）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
