闇去明來
又作明來闇去。多用作表顯斷惑證理之譬喻。小乘謂先斷惑，而后證擇滅，恰如驅賊鎖門，故斷惑證理是前后二剎那，即闇去明來之次序。大乘則以生起真智，即斷惑種，猶如明生則闇滅，故非闇去明來，而為明來闇去，此乃大小二乘相異之處。成唯識論卷九（大三一·五二中）：‘二真見道現在前時，彼二障種必不成就；猶明與闇定不俱坐，如秤兩頭低昂時等。’［華嚴經探玄記卷十］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
