韓清凈
（1873～？）名德清，別署清凈居土，故佛教界多以‘韓清凈’稱之。為繼唐之后復興唯識學大宗匠之一，與歐陽漸齊名。民國十六年（1927），和徐森玉等居士組織‘三時學會’，與歐陽漸之‘支那內學院’均以研究唯識著稱，當時有‘南歐北韓’之譽。氏治學精審，窮究瑜伽師地論之本論，并兼及十支末論，能于瑜伽師地、攝大乘等論書，字句熟背而直言出處。氏又致力于印行唯識學之古籍，講學著述之際，亦力持古義，于華北佛學之開展，頗有啟迪之功。其畢生心血悉集于‘瑜伽師地論科句披尋記匯編’一百卷，惟韓氏生前未能出版，直至四十八年，始由三時學會打字刊印百部。另著有唯識指掌、唯識三十頌詮句、成唯識論述記講義二冊、解深密分別瑜伽品略釋三卷等書。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
