闕過
因明用語。闕遺不周之過失。為‘支過’之對稱。又作闕減過、闕減。即因明論式中，或無言陳，或雖有言陳而義理闕漏不周密之過失。可分為兩種：(一)無體闕，乃陳述宗（命題），而未說因（理由）、同異喻（同喻與異喻）二者，即在言陳上有所不足，他人無從知其論旨。此系古因明家之說。(二)有體闕，以因之三相為能立時，雖說因三相，而或缺初相，或缺后二相，或三相俱缺，稱為相少闕；又或以因一、喻二（同喻、異喻）等三者為能立時，雖陳其體，而或缺其一，或缺二、三，稱為義少闕。此系新因明家之說。因明入正理論疏卷上（大四四·一○六中）：‘無體闕者，謂不陳言，但在三支，非在三相。若陳因言，必有體闕；三相既義，故非無體。（中略）有體闕者，復有二種：一者以因三相而為能立，雖說因三相，少相名闕；二者因一、喻二，三為能立，雖陳其體，義少名闕。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
