應和宗論
為日本佛教史上之著名法爭，由我國歷來性相二宗之沖突所引起。村上天皇應和三年（963）八月，于宮中開講法華經義，奈良法相宗十師及北嶺天臺宗十師皆應邀研討。爭論焦點集中于一切皆能成佛或有不能成佛者。天臺主張一切皆能成佛?，法相則堅持五性各別說，認為有不能成佛者存在（即無佛性者不能成佛）。天臺之良源與法相之仲算爭論激烈，良源舉法華經‘無一不成佛’為證，仲算指其意為‘無之一不成佛’加以反駁，意即無佛性者不能成佛。良源又舉圓覺經（大一七·九一七中）：‘地獄天宮皆為凈土，有性無性齊成佛道。’對此，仲算轉讀而駁其意為：‘若地獄、天宮皆凈土，有性、無性當然齊成佛道。’要之，法相一派唯以巧妙之漢譯讀法強詞爭辯。似此論爭在我國亦曾發生。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
