穢土假名人
指居于穢濁國土之人，即此世界之人。為‘凈土假名人’之對稱。佛教不同意人有實體之存在，而認為人僅存立于五蘊和合之假名上，故稱為假名人；又此世界之人所賴以存立之五蘊乃有漏染污之五蘊，故稱為穢土假名人。與之相對者，凈土之菩薩系由無漏清凈而微妙之五蘊所和合，故稱為凈土假名人。準此可知，穢土與凈土之人皆由五蘊和合而成，故皆為假名人；其所以不同者，唯在兩者的五蘊之體有染凈之別而已。又凈穢二種假名人，其五蘊之體雖有染凈之異，然若自因果相續之意義而言，則兩者實具‘不一不異’之關系。大智度論卷十二（大二五·一五○上）：‘名、色二法和合，假名為人。’［中論卷三、往生論注卷上］（參閱‘假名人’4378）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
