證誠
又作證成。謂證明所說確實無誤。證，指證明、證驗；誠，指誠諦、誠實，或成立之意。如阿彌陀經中說東、南、西、北、下、上等六方諸佛，同證念佛往生之確實。往生禮贊偈（大四七·四四八上）：‘若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生，證誠此事。（中略）若稱佛往生者，常為六方恒河沙等諸佛之所護念。’凡此，皆謂六方諸佛為除眾生對念佛往生之疑惑不信，各伸廣長舌相，以證明釋迦所說之誠實，此即諸佛證誠。又佛為說大品般若經，故舒舌證誠。大智度論卷八對此加以解釋，謂舒舌覆面至于發際，系為小信之故；今為興此般若波羅蜜之大事，故現廣長舌相，遍覆三千大千世界。此外，‘證誠’二字之反轉為‘誠證’，僅作證據之義。如成唯識論卷七載（大三一·三九上）：‘此等圣教，誠證非一。’［如來師子吼經、阿彌陀經疏（窺基）、觀經疏定善義、觀念法門、大唐西域記卷八］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
