權實不二門
為天臺宗‘十不二門’之一。天臺宗謂權實諸法相融、平等無二，稱為權實不二。‘權實’指權假與真實。就人而言，九界為權，佛界為實。就法而言，法華經以前之四時三教為權，純圓獨妙之法華教法為實。‘不二’一詞，旨在泯除權實之相對性，而彰顯其絕待究竟之理。蓋于天臺所判五時之中，于前四時，尚須藉權實教法之相對性以攝引眾生；至第五法華會時，則權實相融而平等絕待，無差別相。法華玄義釋簽卷十四（大三三·九一九下）：‘權實不二門者，平等大慧常鑒法界，亦由理性九權一實，實復九界，權亦復然。權實相冥，百界一念，不可分別，任運常然。’此謂理性之凡心本圓具九權一實；即佛界之‘實’具足九界之‘權’，而九界之‘權’亦具足佛界之‘實’。由是，則權實平等，百界融泯，全在此近要之一念中，故觀一念而照三千之妙境時，即能成就初心之修觀，此乃天臺宗‘觀心’法門之要旨。［法華玄義卷七、十不二門指要鈔卷下］（參閱‘十不二門’374）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
