優陀那
梵語uda^na。又作烏托南、嗢托那、鄔陀南、優檀那、憂陀那、郁陀那。(一)十二部經（佛經之十二種體裁或形式）之一。舊譯為無問自說經。乃指佛因自己感悟，不待人問而自然宣說之經典。覺音三藏于巴利文長部經注序中謂優陀那有八十二經，即現今巴利三藏雜部所收之 ud=a^na。俱舍論光記卷一釋此為（大四一·一一上）：‘若言鄔陀南，此云集散，集散說故；或言集施，集所說義，施有情故。’上引所說‘集散’義，或將 uda^na 與梵語utta^na（散布）混同之故；或謂系將‘集’與梵語udda^na（攝頌）之‘攝’義混同而成。又大智度論卷三十三（大二五·三○七上）：‘優陀那者，名有法，佛必應說，而無有問者，佛略開問端。’（參閱‘鄔陀南’5685）(二)指氣息。大智度論卷六（大二五·一○三上）：‘如人欲語時，口中風名憂陀那，還入至臍，觸臍響出，響出時觸七處（頸、齶、齒、唇、舌、咽、胸）退，是名語言。’然宗密之圓覺經大疏鈔卷十一下，以臍下一寸稱為優陀那，指丹田而言。
(三)印、總略、總攝、標相之義。大乘義章卷二（大四四·五○七中）：‘優檀那者，是中國語，此名為印。故大智論明法無常、無我、涅槃，名三法印，成實亦爾。法相揩定，不易之義名印也。’
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
