簡言
因明用語。即簡別之言。又作簡別、簡別語。即因明對論中，為避免論法上之過失，于宗（命題）、因（理由）、喻（譬喻）上所冠之自限語。可大別為七種，即：真故、真性、汝執（汝許）、自許、我故、極成、除余。其中，真故、真性二語，多用于共比量，間亦用于自比量或他比量，用此二語可免世間相違之過，亦可離自語相違、自教相違、現量相違等過失；汝執一語，用于他比量；自許、我故二語，用于自比量；極成一語，用于共比量，由是能顯示自、他、共之差別，得免不極成之過失；除余一語，三比量俱用，故得免部分之自語相違與自教相違等過失。因明入正理論疏卷中末（大四四·一二二中）：‘宗因不極，須置簡言，不簡立以為宗，所別便成不極；說因依立，即成因過。’同疏卷中本（大四四·一一五中）：‘凡因明法，所能立中若有簡別，便無過失。若自比量，以許言簡，顯自許之，無他隨一等過。若他比量，汝執等言簡，無違宗等失。若共比量等，以勝義言簡，無違世間自教等失。隨其所應，各有標簡。’［因明論疏明燈抄卷三末、因明入正理論疏瑞源記卷四］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
