薩迦派
西藏名Sa-skya-pa 。西藏佛教新派（藏Gsar-ma-pa ）之一，屬喇嘛舊教（紅教）之一。創始者為袞曲爵保（藏Dkon-mchogrgyal-po, 1034～1102）。與阿提沙同時之都庫彌（藏H!brog-mi ），曾從印度學者祥鐵巴（藏S/a^nti-pa ）等習戒律、般若、金剛乘怛特羅等，回國后，于宋仁宗慶歷三年（1043）在藏州創建紐固倫寺（藏Myu-gu-lun% ），依新傳密教而說道果之教。袞曲爵保曾從都庫彌修學，亦受教于其他諸師。神宗熙寧六年（1073），于衛州建薩迦寺（藏Sa-skya ），為該派中心地，并以寺名為派名。袞曲爵保又得文殊啟示，以清辨一系之中觀派教學解釋秘密乘，主張菩薩智慧之本性光明照耀入大樂定之說。又以此派寺廟圍墻繪有象征文殊、觀音與金剛手菩薩之紅、白、黑三色花紋，故俗稱花教。此派特征為具密咒之傾向，并允許僧人娶妻生子；惟規定生子后不再接近女人。教主由袞曲爵保家族世代相承。有血統、法統兩支傳承。其中孔迦嘉贊（藏Kun-dgah!rgyal-mtshan ，又稱文殊薩迦班禪，1182～1251）曾應元帝忽必烈之召請入朝，被尊為帝師。其侄八思巴（藏Chos-rgyal-h!phags-pa, 1239～1280）亦為帝師，為本派第五世，元室并委以全藏統治權（1270），薩迦派因此掌握全藏政、經、軍之統治權，并發揚盛行。其后明朝同尊甘丹、格魯兩派，挫薩迦派之權勢，該派遂為格魯派取代 ，僅保有薩迦地方之政教權力。
十四世紀頃，有分派產生，稱為爵南派（藏Jo-nan%-pa ）。至一四二七年，又分出果魯派（藏N%or-pa ）。爵南派系以位于札什倫布西北百哩之爵南寺為中心，派祖為圖解宗都（藏Kun-dgah! dol-mchog, 1290～1353），由此派所出之大學者多羅那他（梵Ta^rana^tha ）曾大揚宗風。果魯派為孔迦桑保（藏Kun-dgah! hzan%-po ）所創，摒除古派怛特羅之教義，而僅依用新傳密教，迄今西藏東部仍存有該派很多寺院。
此派以學術文化活動著稱，學僧輩出，其中，尤以布頓（藏Bu-ston, 1290～1364 ）為最，因布頓后住夏路寺（藏Sha-lu ），故以夏路寺為中心而形成夏路派，予后代諸派影響深鉅。［蒙古佛教史、蒙藏佛教史、Deb-ther sn%on-po（The Blue Annals） ; L.A. Waddell: The Buddhism of Tibet; H. Hoffmann: DieReligionen Tibets （The Religionsof Tibet）; G. Tucci: Tibetan Painted Scrolls］（參閱‘西藏佛教’2593）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
