離車毗
梵名Licchavi, Lecchavi ，巴利名同。為中印度毗舍離城（梵Vais/a^li ）之剎帝利種族，乃跋只族（梵Vr!ji ）之一部。又作離車、栗呫婆、離車子、利車、黎昌、隨舍利、律車、麗掣、理家、栗磋。意譯為薄皮、同皮、仙族王、邊地主。據善見律毗婆沙卷十載，往昔婆羅捺國之夫人產一肉胞，因其異常而以為恥，乃投入江中。為一道士攜歸，置之一處，過半月，一肉分為二片，又經半月，一片為男，一片為女，道士因慈力之故，手指自然出乳，入于子腹，腹即內外明徹，道士遂稱兒為離車子（意謂薄皮）。二子長至十六歲，以牧牛為生，并共立宅舍，以女嫁男，拜男為王，女為夫人。后多生王子，以三次開廣舍宅之故，稱為毗舍離（意謂廣嚴）。據長阿含經卷四載，佛涅槃后，離車民眾亦分得佛舍利八分之一，起塔供養。或謂該族原為西藏之同種，于佛世時，行共和之制，國富民榮，與南方之摩揭陀相對抗，其后勢力漸衰。直至孔雀王朝之祖旃陀羅笈多（梵Candra -gupta ），與該族族女締婚，其勢復漸起。［中阿含卷四師子經、大法鼓經卷下、般泥洹經卷下、說無垢稱經卷一序品、四分律卷四十二、大智度論卷十八、大唐西域記卷七、慧琳音義卷五、卷二十九］
佛學大字典
離車毗相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
