禪門九山
又作禪宗九山、九山門、九山禪門。朝鮮新羅末期，九名新羅僧先后來華學禪，返國后開創九禪剎，總稱禪門九山。其所屬之宗名，古稱禪寂宗，后稱曹溪宗。(一)迦智山派，道義于新羅宣德王五年（784）來唐，居止三十七年，從馬祖道一之門人西堂智藏習南宗禪，歸國后于全羅南道長興郡迦智山寶林寺弘揚南頓之旨，門弟子有英惠、清奐等八百余人。(二)實相山派，洪陟于憲德王（809～825）時來唐，嗣西堂智藏之法。歸國后，于興德王三年（828）開創本派。本山即全羅北道南原郡智異山實相寺，門弟子有秀徹、片云等。
(三)阇崛山派，梵日于興德王六年來唐，從馬祖之門人鹽官齊安、滄州神鑒習法。文圣王九年（847）歸國，于江原道江陵郡阇崛山崛山寺創立本派，為禪門九山中門庭最盛之一派，門弟子有朗圓、朗空等。
(四)桐里山派，慧哲（又作惠哲）于憲德王六年來唐，師事西堂智藏。神武王元年（ 839）歸國，于全羅南道谷城郡桐里山開創泰（太）安寺。門弟子有道詵、如大師等數百人。
(五)圣住山派，無染來唐后，于終南山至相寺學華嚴，后受馬祖之弟子麻谷寶徹印可。文圣王七年歸國，住于忠清南道保寧郡圣住寺，撰‘無舌土論’以宣揚宗風。門弟子有圓藏、靈源、玄影等二千余人。
(六)師子山派，道允于憲德王十七年來唐，從南泉普愿習禪法。文圣王九年歸國，住于全羅道雙峰寺。其弟子折中于江原道原州郡師子山創建法興寺。
(七)曦陽山派（又作羲陽山派），智詵初從梵體習華嚴之學，后從四祖道信之玄孫惠隱習禪。于慶尚北道聞慶郡羲陽山鳳嚴寺開創本派。門弟子有性蠲、敏休、楊孚等數百人。
(八)鳳林山派，玄昱于憲德王十六年來唐，受馬祖之門人章敬懷暉之印可。歸國后，于慧目山開創高達寺。于景文王八年（868）示寂后，其弟子審希（855～923） 于慶尚南道昌原郡開創鳳林寺，久之蔚成一派。
(九)須彌山派，利嚴于真圣王七年（894）來唐，受洞山良價之弟子云居道膺之印可。孝恭王十四年（911）歸國。奉高麗太祖之命，于黃海道海州郡須彌山開創廣照寺。門弟子有處光、道忍等數百人。［禪門九山來歷（金包光）、朝鮮佛教通史、朝鮮禪教史、朝鮮佛教の寺と歷史（鐮田茂雄）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
