總別二義安心
安心，指由修道之體驗或對教法之理解，而將心安住于一處，以達到安定不動之境界。總安心，即指于佛教全體之安心法門；別安心，則指特異或各別之安心法門。(一)于天臺宗所說‘十乘觀法’中之‘善巧安心止觀’，謂不區別修行者之種類差別，而一概以止、觀之法，令安住于法界諦理之中，稱為總安心；然若由于修行者根機有所差異，雖欲以止、觀之法令安住之，反令彼等愈增散亂，此時宜因應其各自不同之根機，或為之解說，或先令思惟，或令修‘止’之一邊，或令修‘觀’之一邊，各隨其宜，而安立其心，稱為別安心。［法華經玄義卷八下、摩訶止觀卷五上］(二)日本凈土宗鎮西派以厭欣心、菩提心為總安心，而以至誠心、深心、回向發愿心為別安心。［觀經玄義分傳通記卷一（良忠）、釋凈土二藏義卷十一（圣冏）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
