瀉瓶
謂將一瓶之水注入他瓶，比喻傳法無遺漏。又作寫瓶。師徒傳持教法時，猶如一瓶水注入另一瓶中，無絲毫遺漏，故以瀉瓶喻之。另如‘瀉瓶相承’、‘瀉瓶傳燈’、‘一味瀉瓶’等語，亦皆表此意。北本大般涅槃經卷四十（大一二·六○一中、下）：‘阿難事我二十余年，（中略）自事我來，持我所說十二部經，一經于耳，曾不再問，如寫瓶水，置之一瓶。’此謂阿難領受佛法，如寫瓶水，傳之于別器而無漏余，瓶器雖殊，水則無別。又永平廣錄卷四：‘佛佛授手，祖祖瀉瓶，結緣于云水，下種于叢林；正當恁么時，須彌山為筆，大海水為墨。’［釋氏要覽卷中、大唐內典錄卷五］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
