轉識
(一)梵語pravr!tti-vijn~a^na。唯識宗所說轉起之前七識，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等前七識。轉，轉變、改轉、轉起、轉易之義。謂前七識以阿賴耶識為所依，緣色、聲等諸境而轉起，能改轉苦、樂、舍等三受，轉變善、惡、無記等三性，故稱七轉識。又梁譯攝大乘論釋卷二稱之為‘生起識’，然僅指前六識，而不包括第七識。［入楞伽經卷二、瑜伽師地論卷五十一、卷六十三、成唯識論卷二至卷四、成唯識論述記卷三本］（參閱‘七轉識’122）(二)第八阿賴耶識之異名。為唯識宗所用。阿賴耶識有十余種異稱，以阿賴耶識乃諸法所依起者，故有此異稱。［唯識論了義燈卷四本］
(三)為轉識得智、轉識成智之略稱。唯識宗主張，改轉有漏之第八阿賴耶識、第七末那識、第六意識及前五識，可依次得無漏之大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，此即轉識得智之義。［成唯識論卷十］（參閱‘轉識得智’6626）
(四)為大乘起信論所說五意之第二。‘無明門’中之‘轉相’，于‘識體門’稱為‘轉識’。即轉變業識（為五意中之第一）之根本無明為能見之識。亦即與業識產生之同時，轉生見照之主觀作用。法藏之大乘起信論義記卷中末除了五意之第二稱為轉識外，亦以‘事識’稱轉識。若配于八識，則五意之第二為轉識者，屬于第八識；事識為轉識者，屬于前六識。又慧遠之大乘義章卷三末依起信論之意，解轉識為第七識之異名，此異于法藏所說；復指事識為轉識，此則同于法藏之觀點。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
