灑凈
灑香水以凈物之意。即以印言加持香水散灑之，清凈道場或供具等凈化之法，稱為灑凈。又稱灑水、灑水。據根本說一切有部毗奈耶破僧事卷二記載，劫比羅仙人為懿摩彌王之四子灑水結界，而四王子建立劫比羅城之事。于密教，修秘法之前，必當灑水以清凈道場及供具，后盛行此法，而產生種種之灑凈儀式。據陀羅尼集經卷一載，右手執一柳枝，左手執金剛杵與數珠，面向東坐，誦佛頂心咒，以柳枝攪水，念咒一百零八遍，持咒水器進入道場中，從東北角■■（潑）其香水。據金剛手光明灌頂經最勝立印圣無動尊大威怒王念誦儀軌法品（大二一·三上）：‘三鈷金剛印，觀空加風甲，三輪如金剛，所有諸供具，散灑作凈除。’據大日經疏卷四載，猶如香水灑地，為凈除污穢故，如來亦爾，以性凈之戒香，和合性凈之悲水，遍灑法界眾生性凈之心地，為令一切戲論皆凈除故。
當今佛教界，于授戒、佛七、拜懺等法會之前，即以凈水散灑道場，為結界清凈之儀式。［蘇悉地羯啰經卷中、建立曼荼羅護摩儀軌、菩提場所說一字頂輪王經卷四］
佛學大字典
灑凈相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
