觀無量壽經義疏
(一)凡二卷。隋代慧遠撰。又稱觀無量壽經義記，或稱凈影觀經疏。收于大正藏第三十七冊。系由地論宗之立場解釋觀無量壽經，為現存最早之觀經注疏。本疏判定阿彌陀佛之身土為應身應土，往生其凈土之九品人，乃大、小之圣人，以其修證與自力修行之通規無別，而不論彌陀本愿之勝力，所說大違凈土教之義趣，故善導作觀無量壽經疏破斥之。于隋唐之際，凈土教義之了解，可自本疏窺其鱗爪，為研究善導觀經疏不可或缺之作。［續高僧傳卷八、新編諸宗教藏總錄卷一］(二)全一卷。隋代吉藏撰。又稱嘉祥觀經疏。收于大正藏第三十七冊。系由三論宗之立場解釋觀無量壽經。其說與慧遠所撰之觀無量壽經義疏同，亦以圣道門自力修行之意判定往生彌陀凈土之因果，故道綽斥為謬解，善導于觀經四帖疏中亦加以駁斥。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
