郁多羅
梵名Uttara ，巴利名同。意譯勝、上。又作優多羅、優多梨。(一)為釋尊過去世為仙人時之名。據賢愚經卷下載，釋尊過去世為郁多羅仙人時，因求正道之愿心深切，故自剝身皮為紙，折骨為筆，以血和墨，聽受書寫婆羅門所誦之偈。［菩薩本行經卷下］(二)為阿難之弟子。據分別功德論卷二載，阿難之弟子優多羅，從阿難承受增一阿含，后優多羅又授予弟子善覺而般涅槃。
(三)據善見律毗婆沙卷二載，阿育王之時，郁多羅與須那迦（巴Sonaka ）二人被派遣至金地國（巴Suvan!n!a-bhu^mi ，今之緬甸）傳教。時金地國有一夜叉尼，每逢該國有王子出生，夜叉尼即從海中現至王宮奪取而食之。郁多羅等至彼地之日，正巧王子亦出生，王等乍見二人誤以為夜叉尼之伴侶，而欲害之。須那迦即言己等為斷殺生、護持十善之沙門。不久，夜叉尼來襲，須那迦化現雙倍之夜叉驅逐之，并誦咒防護國土，使諸夜叉尼不得入侵。隨后又為人民說梵網經，授三歸五戒，六萬人得道果，后王凡生兒皆取名為‘須郁多羅’。
(四)為佛所懸記之比丘名。據大悲經卷二持正法品載，佛曾懸記波離弗城之鳩鳩吒（梵Kukkut!a ）僧伽藍，有郁多羅比丘，具神通變化，修梵行，廣布正法。
佛學大字典
郁多羅相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
