難陀
梵名Nanda ，巴利名同。意譯作歡喜、嘉樂。(一)釋尊之異母弟。又作難努、難屠、難提。娶妻孫陀利（梵Sundari^ ），為別于牧牛難陀，而稱之為孫陀羅難陀（梵Sundara -nanda ）。身長一丈五尺四寸，容貌端正，具三十相（唯缺佛相中之白毫相，又耳垂較佛稍短）。佛陀于尼拘律園度其出家，然出家后猶難忘其妻，屢歸妻處。后以佛陀之方便教誡，始斷除愛欲，證阿羅漢果。于佛弟子中，被譽為調和諸根第一者。馬鳴（梵As/vaghos!a ）之名著孫陀羅難陀詩（梵Saundarananda -ka^vya ），即以難陀及其妻之故事為題材。［增一阿含經卷三、佛本行集經卷五十六、大寶積經卷十四、根本說一切有部毗奈耶雜事卷十一、巴利文本生經、巴利文長老偈第一五七至第一五八偈］(二)本為牧牛者，故稱牧牛難陀。頻婆娑羅王曾請佛陀及僧眾三月安居，時牧牛者住于附近，日日送乳酪，如是三月而不懈怠；王甚嘉許，遂令之拜見佛陀。牧者以佛陀雖為一切智人，然出自王宮，豈知牧牛之事，故于參詣佛時，以牧牛之事請問。佛即以十一事為彼說牧牛之法，牧者始起恭敬心，并出家為佛弟子。［五百弟子自說本起經、無量壽經會疏卷一］
(三)佛弟子之一。為西印度嗢逝尼城大商主難陀之子。以容貌殊妙，得名孫陀羅難陀。及長，承父之應許，與五百商賈至舍衛城，然為淫女賢首所惑，蕩盡貨資。從者遂歸家稟告其父，同時，淫女于其資財用盡后，亦舍之不顧，難陀因而彷徨于街頭。適遇一行乞比丘，乃隨比丘入寺出家。后行乞至淫女家時，復受其惑而犯戒。佛陀為此而垂施教誨，難陀乃深自懺誨 。［根本說一切有部毗奈耶卷一、卷二］
(四)唯識十大論師之一。世稱勝軍祖師難陀尊者。印度人，與安慧、凈月同時。安慧就心、心所法之認識，樹立唯自體分；師與凈月則主張見、相二分說，故有二分家之稱。后以建立新薰種子一說而聞名，即否定種子本有說，主張種子皆系由現行之薰習而新生者；古來稱之為新薰家。所著甚多，曾注釋世親菩薩之唯識三十頌、彌勒菩薩之瑜伽師地論等。［成唯識論卷一、卷二、成唯識論述記卷二末、成唯識論掌中樞要卷上末］
(五)六群比丘之一。系跋難陀之兄弟。佛世時，難陀常與其余五位惡比丘聚眾滋事，成為佛陀制定單墮法第二十二以下二戒之因緣。（參閱‘六群比丘’1297、‘難陀跋難陀’6723）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
