寶瓶
梵語kalas/a，音譯迦羅奢、羯羅賒；或 kun!d!ika^，音譯軍持。又作賢瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、閼伽瓶。于密教，盛裝閼伽之瓶，特稱為閼伽瓶。其余之名稱總為美稱德號。又灌頂時持用之寶瓶，則稱為灌頂瓶。寶瓶即置五寶、五谷、五藥、五香等二十種物，并滿盛凈水之香水瓶，瓶口插寶華、妙華為蓋，瓶頸系彩帛以作裝飾。寶瓶顯地大之形，地大乃‘阿字本不生’之位，即表征眾生本有的凈菩提心之理德。瓶中之水表徤（vam!）字，表征智德。二十種物即開顯凈菩提心之德。又寶瓶為南方寶部之三昧耶形，插入之花系表理智冥合時之沙羅樹王佛萬德開敷之相，開敷華王如來即以此為三昧耶形。
瓶之質材可有金、銀、銅、玻璃、瓦等多種，而依天息災所譯微妙大曼拏羅經卷一等載，因修法種類之不同，瓶之種類、色相亦均有所不同。寶瓶并為諸尊之手持物。［蘇悉地經卷中、卷下、大日經卷二］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
