識蘊
梵語vijn~a^na-skandha，巴利語vin~n~a^n!a-khandha。指眼識等諸識之聚集。為五蘊之一。又作識陰、識受陰。俱舍論卷一（大二九·四上）：‘各各了別彼彼境界，總取境相，故名識蘊。此復差別有六識身，謂眼識身至意識身。’蓋眼等六識對境僅取總相來分別，故類聚此六識而立名為識蘊。于十二處中合為一意處，于十八界中分別六識為眼識界乃至意識界，且另立無間滅之意根，總計為七心界。又大乘阿毗達磨雜集論卷二（大三一·七○一上）：‘云何建立識蘊？謂心、意、識差別。’其中，第八阿賴耶識為心，第七末那識為意，前六識為識，是即總稱此八識為識蘊。又瑜伽師地論卷五十四舉識蘊有五種差別：(一)安住，謂諸識于三界執著內外而安住。(二)雜染，謂諸凡夫于現法中依受用境界，于后法中依生死等門而被染污。(三)所依，謂識依眼等六處、六識身而轉。(四)住，謂識依四識住等而安住。(五)異相，謂識有貪心或離貪心、善或不善或無記等異相。［雜阿含經卷三、增一阿含經卷二十八、集異門足論卷十一、大毗婆沙論卷七十四］
佛學大字典
識蘊相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
