靈知不昧
謂靈妙之識知，明白不闇。澄觀、宗密各為華嚴宗之四祖、五祖，然亦皆屬荷澤禪之系統。其中澄觀于所著華嚴心要法門中，依禪之體驗而開示華嚴思想，‘無住心體靈知不昧’即為彼體驗禪旨之極致表現，‘靈知不昧’表示佛道與心之究極自覺之狀態；宗密釋之為瑩凈之理。蓋所謂靈知不昧，其本體乃眾生之如來藏心；此‘知’共通于凡圣，故與圣智有所區別。又此‘知’并非妄相分別之知，乃無念之真知。北宋天臺之山外派即好用此‘靈知’二字，而有靈知心性、真凈靈知、靈知一念等用語。［華嚴經疏卷十五（澄觀）、禪源諸詮集都序卷上二、景德傳燈錄卷二十八、卷三十］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
