獻身
謂皈依、歸命，或獻身信奉之意。源自梵語namas（巴namo ，音譯南無）；namas原謂屈身禮敬，其后演變為皈依、獻身等意。此乃佛教徒對三寶皈依或獻身之信仰所不可或缺者。至大乘佛教，獻身之意義有進一步之發揮，認為所謂禮佛乃對他人獻身之服務。如菩提行經所載（大三二·五四四下、五五○中）：‘我今思惟為自他，愿佛受斯隨力施；我自身施一切佛，以自身等遍一切。（中略）我今奉事于如來，同于世間諸仆從；眾人足蹈我頂上，受之歡喜而同佛。’于密教中，更講求絕對之奉獻。如金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法所載（大一八·三二七下、三二八上）：‘為欲承事諸如來，舍身奉獻阿■佛；全身委地以心禮，金剛合掌舒頂上。（中略）為求供養轉法輪，次應敬禮無量壽；金剛合掌置頂上，以口著地奉其身。（中略）由是獻身方便故，便能示現種種身。’（參閱‘歸依’ 6570）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
