闡陀
(一)又作車匿、闡那、闡鐸迦。意譯欲作、應作。為悉達多太子出家踰城時隨從之馭馬者。后出家，成為六群比丘之一。直至佛陀入滅后，闡陀始受默擯法之懲治，遂從阿難學道，而證阿羅漢果。［雜阿含經卷二十三］（參閱‘車匿’3020）(二)即闡陀論。為古代印度外道六論之一。闡陀，系吠陀經典中由韻文所組成之部分；闡陀論，即講述音韻等之論書，屬于吠陀之輔助學。百論疏卷上之下（大四二·二五一上）：‘闡陀論釋作首盧迦法，佛弟子五通仙等說偈，名首盧迦。’上引之首盧迦，系于經論中長行或偈頌，以滿三十二字（音節）為一節（一偈）之單位名稱。［雜阿含經卷五、佛本行集經卷三、金七十論卷中］
(三)婆羅門讀誦之法。有部毗奈耶雜事卷六之注（大二四·二三二下）：‘言闡陀者，謂是婆羅門讀誦之法—長引其聲，以手指點空而為節段；博士先唱，諸人隨后。’據五分律卷二十六載，有婆羅門兄弟二人，原誦習闡陀鞞陀（吠陀）書，后依正法出家。聞諸比丘誦經，乃譏笑并訶斥彼諸比丘，不明語長語短、輕音重音等誦經之法。諸比丘聞之而覺羞恥，遂往告佛陀，佛言（大二二·一七四中）：‘聽隨國音讀誦，但不得違失佛意，不聽以佛語作外書語，犯者偷蘭遮。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
