權實止觀
指天臺宗之三權止觀與一實止觀。三權止觀，即佛于法華時之前所說之四時三教之三藏觀、通觀、別觀等之偏止觀；一實止觀，即佛于法華時所說之圓頓止觀。就三權止觀與一實止觀之關系而言，前者為‘開’，后者為‘顯’；蓋依天臺宗之意，佛為顯圓頓一實止觀，故開三權止觀。摩訶止觀卷三下（大四六·三四上）：‘諸佛即一大事出世，元為圓頓一實止觀，而施三權止觀也。權非本意，意亦不在權外，只開三權止觀而顯圓頓一實止觀也。’
佛知眾生之種種本性欲望，故以‘四悉檀’而應順化度。四悉檀中，例如以‘世界悉檀’隨順眾生樂欲而說三權一實之止觀：若人欲聞正因緣，即為宣說三藏觀；欲聞因緣即空之理，即為宣說通觀；欲聞歷劫修行之道，即為宣說別觀；欲聞即中之妙理，即為說圓觀。
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
