顯識論
梵名Vidya^nirdes/a -s/a^stra 。全一卷。陳·真諦譯。收于大正藏第三十一冊。內容闡明三界唯識之義。初說識有顯識、分別識等二種，次舉一切三界唯識等論旨。本論論題下有‘從無相論出’之語，而同為真諦所譯之‘轉識論’論題下亦有此語。又除高麗大藏經外，于宋、元、明三種版本中之本論卷首皆有‘顯識品’三字，準此，推測本論系闡釋‘無相論’中顯識品之作，然因無相論于漢譯中并無譯本，故亦無法確知作者究系何人。
此外，本論之夾注謂（大三一·八八○中）：‘義疏九識第三，合簡文義有兩，一明識體，二明識用；一識體者出唯識論。’上引中‘義疏九識’之語，或指真諦所倡言之九識義，而轉識論中亦有（大三一·六二上）‘具如九識義品說’之語，故推知本論與轉識論當為姊妹作之關系。又上引中‘出唯識論’之語，似意味本論所說‘一切三界唯有識’等文乃出自唯識論，若然，無相論當系唯識論之異名。又若自本論之譯語觀之，則與真諦譯之攝大乘論釋等頗不一致，故推測本論或系由真諦，或真諦之門人所造。［大周刊定釋教目錄卷六、開元釋教錄卷七、印度哲學研究卷六（宇井伯壽）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
