觸事而真
又作即事而真。事，謂事象、現象。即所有生滅差別現象界之事物皆是常住真實之真理。此系隋唐時代佛教之基本概念。僧肇之不真空論即有（大四五·一五三上）：‘然則道遠乎哉？觸事而真；圣遠乎哉？體之即神。’之語。又大日經疏卷一釋應化身中有云（大三九·五七九中）：‘如來金剛之幻亦復如是，緣謝即滅，機興則生，即事而真無終盡。’日僧宥快于大日經口之疏鈔卷二對此加以解釋，謂即事而真之義，顯教諸家系約攝相歸性門而解之；密教諸家則約性相法爾之義而解，以一切事法生滅之當相即為真如實相。［法華玄義卷六下、摩訶止觀卷七上、華嚴經疏卷五十六］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
