簽
(一)用竹或木所制之尖細物。即頭端尖銳，可貫穿物品之具。有部毗奈耶雜事卷三（大二四·二一八上）：‘諸苾芻刺三衣時，便以竹簽，或用鳥翮，衣遂損壞。佛言：“應可用針。”’同書卷三十亦載有后母嫉妒前妻生兒，懷毒惡心，遂以竹簽刺兒喉內，子患痛楚，極苦號啼，其兒因此命終。［根本薩婆多部律攝卷五、慧琳音義卷六十］(二)書寫文字、符號等作為標記之竹片或紙條。即名牌或書籍之標題等。作此義時，與‘箋’、‘簽’通用。唐代湛然之法華玄義釋簽卷一上，自述作法華玄義注疏之緣由（大三三·八一五中）：‘昔于臺嶺，隨諸問者，簽下所錄，不暇尋究文勢生起，亦未委細分節句逗，晚還毗壇，輒添膚飾，裨以管見。’［玄應音義卷十三、玄義私類聚卷一］
(三)扁平長方形或為扁平細長之棒。即棒之上部穿孔以通紐，其頭端呈札狀，上可注明書目、年號、要目等，系于書籍上或夾于卷本，以供檢出之便。大唐內典錄卷八入藏錄序（大五五·三○二中）：‘依別入藏，架閣相持，帙軸簽牓，標顯名目，須便抽撿，絕于紛亂。’
此外，求神占卜吉兇所用之竹片，亦為簽之一種。俗以竹簽置于筒中，祈神時抽取之，以判斷吉兇。
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
