權實二智
為‘權智’與‘實智’之并稱。又作權實二慧。權智，謂了知三乘權化之法，又作方便智；實智，謂了知一乘真實之法，又作真實智、如實智。‘實智’屬于‘體’，‘權智’屬于‘用’。據大乘義章卷十九載，依‘對權明實’而論，了知一乘真實之法，稱為實智；了知三乘權化之法，稱為方便智。又論方便智，謂依‘權巧方便’而論，實無其事，而權巧施設，故稱為方便，其中，佛有三業方便之法： (一)身巧，為化度眾生，而權現佛、獼猴、鹿、馬等各類身形。(二)口巧，實無三乘之差異，隨順眾生根機，而權說三乘之法。(三)意巧，尋念過去諸佛之善巧方便行化，我今所得道，亦應宣說三乘之法。法華玄義卷二上（大三三·六九三上）：‘佛法不出權實，是法甚深妙，難見難可了，一切眾生類，無能知佛者，即實智妙也。及佛諸余法，亦無能測者，即佛權智妙也。如是二法，唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。’又據同書卷三下載，權實二智可區分為七類：析法權實、體法權實、體法含中權實、體法顯中權實、別權實、別含圓權實、圓權實，而此七類權實，各開自行權實、化他權實、自行化他權實等三種，總合有二十一種權實。
此外，密教以胎藏曼荼羅之心蓮花臺為實智，八葉花瓣之開敷為權智。［法華玄論卷四、法華玄贊卷三、大日經疏卷六、摩訶止觀卷三下］（參閱‘權實’6894）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
