二種子
全稱二種種子。真言之阿等一字，生無量之義，譬如草木之種子，故稱種子。瑜只經疏卷二（大六一·四九五上）：‘佛部以豙（阿）為種子，成率都婆；蓮花部以高（啰）為種子，成八葉蓮花（中略）若秘密法品以逘（娑）為蓮花部種子；金剛部以釯（縛）為種子，成五股金剛。’唯識家言，種子是由前七轉識熏習所成，與能、所熏不可分割（前七識為能熏，第八本識為所熏），而表現為體與相、因與果之關系。亦即種子依附在本識體上，成為本識相分之一分；同時種子隨逐本識潛滋暗長，一遇現緣引發，便騰躍而生，現起轉識，是之謂由種子生起現行。譬如人體之行動，口中之語言，心里之意想，都能印在心中，稱為業，或稱種子，遇緣之助力即能發起現行。
(一)約唯識宗言，依種子之性質，分為二類：(1)名言種子，系依名言熏習第八識之種子，乃為一切善惡諸法顯現之親因緣。(2)業種子，第六意識善惡業之種子，具有助長其他羸弱、無記種子現行之功能。
(二)依種子之生起而分，有二，即：(1)本有種子，即無始以來，在第八識中產生蘊處界之功能者。(2)新熏種子，即無始以來，由現行之前七識，熏習第八識后所聚集染凈之種子。
(三)依漏之有無，復可分為有漏種子與無漏種子二種。［成唯識論卷八］（參閱‘種子’5863）
佛學次第統編
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
