七真如

助印经书 梵語sapta vidha^h! tathata^h!。 約能詮而立真如有七種之別。又作七種如如、七如。即:(一)流轉真如(梵pravr!tti -tathata^ ),又作生真如、生如如、輪轉如如、生起真實,若隨相而言,生死流轉非以自在等為因,即由分別、依他之因緣而起,此乃真實不虛。(二)實相真如(梵laks!an!a -tathata^ ),又作相真如、相如如、空相如,指于一切法上之人法二無我所顯之實相。(三)唯識真如(梵vijn~apti - tathata^ ),又作了別真如、識真如、識如如·唯識如,若隨相而言,指無漏唯識之觀智。(四)安立真如(梵sam!nives/a -tathata^ ),又作依止真如、依止如、安立真實,即苦圣諦,若隨相而言,乃我、我所之所執處,指器世間、眾生世間。(五)邪行真如(梵mithya^ -pratipatti-tathata^ ),又作邪行如、邪行如如、邪行真實,即集圣諦,若隨相而言,為苦因之渴愛。(六)清凈真如,又作清凈如、清凈如如、清凈真實,即滅圣諦,乃煩惱、所知二障永滅之畢竟清凈。(七)正行真如(梵samyak -pratipatti- tathata^ ),又作正行如、正行如如、正行真實,即道圣諦,謂苦滅之道,如八正道等。[解深密經卷三、卷六](參閱‘真如’4197)

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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]

大乘結集

 (傳說)有數說。菩薩處胎經,佛滅后七日,大迦棄招集五百阿羅漢,令彼請十方佛世界諸阿羅漢,于閻浮提娑羅雙樹間,得八億四千阿羅漢眾。使阿難先分類菩薩藏,聲聞藏,戒律藏之三部,于其菩薩藏結集八藏云。菩薩處胎經出經品曰:‘爾時佛取滅度已,經七日七夜。時大迦葉告五百阿羅漢,打揵稚集眾。(中略)集諸羅漢得八億八千眾,來集到忍界,聽受法言。(中略)使阿難升七寶高座,迦葉告阿難言:佛所說法一言一字,汝慎勿使有缺

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全文大悲咒全文

  南無·喝啰怛那·哆啰夜耶。   南無·阿唎耶。

文殊菩薩五字心咒原文

  嗡 阿 拉 巴 扎 那 帝