七凈華
以華比喻七種凈德。又稱七凈。鳩摩羅什謂七凈華為：(一)戒凈，為始終凈。即身口所作，無有微惡；意不起垢亦不取相，亦不愿受生。施人無畏，不限眾生。(二)心凈，三乘制伏煩惱心、斷結心，乃至三乘漏盡心，稱為心凈。(三)見凈，即見法真性，不起妄想。(四)度疑凈，即見解深透而斷除疑惑。(五)分別道凈，即善能分別是非，合道宜行，非道宜舍。(六)行斷知見凈，‘行’指苦難、苦易、樂難、樂易四行。‘斷’指斷除諸結（惑）。即證得無學盡智、無生智者，能知見所行、所斷，而通達分明。(七)涅槃凈。此外，據隋代慧遠之維摩義記卷三末所舉，七凈德清凈如華，故稱七凈華。此華唯取清凈之義。七凈德，即：(一)戒凈，(二)定凈，(三)見凈，(四)度疑凈，(五)道非道凈。此五種大小乘同名，后二種則稍異。在小乘法中，第六為行凈，第七為行斷智凈。在大乘法中，則第六為行斷智凈，第七為思量菩提分法之上上凈。又唐代湛然之維摩經略疏卷九，將七凈華配于八正道及行位三道。［中阿含卷二‘七車經’、維摩經卷中佛道品、注維摩詰經卷七、說無垢稱經疏卷五末（窺基）］
佛學次第統編
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
