七善
(一)七處善之略稱。（參閱‘七處善’106）(二)佛所說大小乘經典具有七善。此大小乘經論之解略異。(一)據成實論三善品，七善即：(1)時善，一部初、中、后三時之所說皆甚深。(2)義善，佛法之義，深有利益，可得今世、后世出世之道利。(3)語善，隨方俗之語而能示正義。(4)獨法，僅為無余而說。(5)具足，指諸法圓滿，不待余經而成。(6)清凈調柔，語清凈故謂清凈，義清凈故謂調柔。(7)梵行，此道能至涅槃之意。(二)依法華經序品所載，法華文句卷三釋之。又稱頓教七善、大乘七善。即：(1)時節善，頓教之序、正、流三分皆善。(2)義善，了義之理以二乘之智慧不能測知。(3)語善，以八音（極好、柔軟、和適、尊慧、不女、不誤、深遠、不竭）吐露，會理直說，悅樂菩薩之心。(4)獨一善，純一不共二乘。(5)圓滿善，明界內、界外滿字之法。(6)調柔善，無二邊之瑕穢。(7)無緣慈善，即無緣大慈清凈之行。此七善之義雖通大小乘經典，其法體則隨經論而有別，如小乘經解獨一為無余涅槃，法華經解為圓頓一乘法。(三)北本涅槃經名字功德品亦說有七善，即（大二一·三八五上）：‘上語亦善，中語亦善，下語亦善，義味深邃其文亦善，純備具足清凈梵行，金剛寶藏滿足無缺。’
佛學次第統編
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
