一切世間樂見離車童子
乃弘揚大乘經典之童子。即指‘一切世間樂見’（梵Sarvaloka -priyadars/ana ）之‘離車’族（梵Licchavi ）童子。又稱一切眾生樂見梨車童子、眾生樂見比丘、樂見離車菩薩。據大法鼓經卷下載，正法欲滅前八十年，一切世間樂見離車童子生于南方文荼羅國大波利村善方便河邊，姓迦耶梨，后出家作比丘，以四攝法攝化眾生，得大法鼓經，讀誦通利，遂舍先所受本不凈物，先后為眾宣說大法鼓經、大乘空經、眾生界如來常住大法鼓經；常擊大法鼓，吹大法螺，建大法幢，盡百年之壽后，現大神力，示般涅槃。又同經卷上載，此童子于過去雞羅婆佛時，為一持法治化之轉輪圣王，其后于燈光如來時，生為地自在王之長子，于正法欲滅時，宣揚此經，壽終生安樂國，得大神通，住第八地。又據大方等無想經卷四涅槃健度之載，過去同姓燈佛時，在寶聚城出世之大精進龍王，即為一切眾生樂見梨車童子之前身。［金光明最勝王經卷一如來壽量品、法經錄卷一、歷代三寶紀卷十］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
