八念
(一)念，即內心之存憶。大智度論卷二十一載，佛弟子于閑靜處，乃至山林曠野善修不凈等觀，厭患其身，忽生驚怖，及為惡魔作種種惡事，惱亂其心，憂懼轉增，故如來為說八念法。若心存此八念，則恐怖即除。(一)念佛，謂修禪觀之人，若遭恐怖障難之時，應念諸佛慈悲，救濟眾生，功德無量，如是一心，念念不舍，怖障即除。(二)念法，法力廣大，通達無礙，能滅煩惱，如是一心，念念不舍，怖障即除。(三) 念僧，僧是佛之弟子，能修正道，能證圣果，為世福田，如是一心，念念不舍，怖障即除。(四)念戒，戒是無上菩提之本，能遮諸惡，得安隱處，如是一心，念念不舍，怖障即除。(五)念舍，舍有二種：(1)施舍，能生大功德。(2)舍煩惱，以此得大智慧。如是一心，念念不舍，怖障即除。(六)念天，四天王天乃至他化自在天等，果報清凈，利安一切，如是一心，念念不舍，怖障即除。(七)念出入息，息即鼻中出入之氣，為治散亂之良藥，入禪定之捷徑，如是念念不已，則心不馳散，怖障即除。(八)念死，死有二種：(1)自死，即報盡而死。(2)他緣死，即遇惡緣而死。此二種死，從生以來，常與身俱，無可避處，如是一心，念念不已，怖障即除。［大品般若經卷一序品、法界次第初門卷中上］(二)指大人之八念。（參閱‘八大人覺’270）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
