三化
三種教化。(一)梵語tri^n!inirma^n!a^ni。就眾生利益之所依，分業化、隨化、上化。(一)業化（梵karma -nirma^n!a ），以工巧業處而化自在。(二)隨化（梵upapatti -nirma^n!a ），隨他之所欲而化自在。(三)上化（梵uttama -nirma^n!a ），住兜率天等之勝上而化之。［大乘莊嚴經論卷二］(二)就身語意三業，分身化、語化、意化，與‘三示現’、‘三輪’同義。(一)身化，依神境通，變化勝異之境，引所化之眾生發心。又分現神通化、現受生化、現業果化三種。(二)語化，又作口化。依他心通，演說教法，引所化之眾生發心。又分慶慰語化、方便語化、辯揚語化三種。(三)意化，依漏盡通，鑒察眾生根機意樂，隨宜說法，引所化之眾生發心。又分決擇意化、造作意化、發起意化、受領意化四種。
聲聞、菩薩及佛之變化身皆具三化之德，唯為顯佛三化之殊勝，而稱之為威力。又他受用身所化之生類雖無惡見等，然當彼之所化入上位時，亦示現三化。［佛地經論卷六、成唯識論卷五、大乘法苑義林章卷六末］（參閱‘三輪’679）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
