三比量
因明用語。又作三量、三支比量。因明立論中，立（立論、主張）敵（問難）雙方攻防上之三種方法。(一)自比量，此為自守之論法，其論式全由立者自己所許之材料組成，并于宗支上有‘我’字，于因、喻二支上有‘許’字出現。(二)他比量，此為攻擊之論法，其論式全由敵者所許之條件為材料組成，并于宗支上有‘汝’字，于因、喻二支上有‘許’字出現。(三)共比量，此為共諍之論法，其論式，不以立敵雙方所各自意許之材料組成，并且其宗依必為諍論之主題，而因、喻二支則為共許，論式中無‘我’‘許’或‘汝’‘許’之簡別語。每一比量又可再逐項細別為自比量、他比量、共比量三種，合計為九種比量。其中，自自者，于宗、因、喻皆談自許之法；自他者，于宗為自許之法，于因、喻則取用他許之教義；自共者，于宗為自許之法，于因、喻則為自、他共許之法。以上為自比量中之三種，他、共比量二項亦準此而解。［因明入正理論、因明入正理論疏卷下末］（參閱‘他比量’1542、‘共比量’2194、‘自比量’2516）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
