三邪行
(一)俱舍論卷十七于色業（即身、語業），別立如下三種邪行：(一)邪語，由嗔、癡所生之語業。(二)邪業，由嗔、癡所生之身業。(三)邪命，由貪欲所生之身、語二業。大毗婆沙論卷一一六（大二七·六○五中）：‘云何邪命難可凈除？謂有二法難除難舍，即在家者邪見，及出家者邪命。諸在家人雖極聰慧，受持五戒，若苦所逼，則以種種香花飲食祠禱天神。諸出家人雖極聰慧，受持具戒，資身命緣系屬他故，見施主時，便整威儀，現親善相，是故別說邪命、正命。’(二)成實論卷七立三種違背正道之業行，即：(一)身邪行，(二)口邪行，(三)意邪行。成實論卷七邪行品（大三二·二九五下）：‘身所造惡，名身邪行。是邪行有二種：一十不善道所攝，如殺、盜、邪淫。二不攝，如鞭杖、系縛、自淫妻等，及不善道前后惡業（中略）。口所造惡業，名口邪行，是中亦有二種，若人決定問時，現前誑他，是不善道所攝。余名不攝，貪、恚、邪見等是意邪行。’［大乘義章卷七］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
