三定聚
梵語trayo ra^s/ayah!，巴利語tayo ra^si^。略稱三聚、三際。‘聚’即聚類、聚集之意。此系從求正果之修行立場所作之分類。眾生分為如下三類：正定聚、邪定聚、不定聚。分別而言，三定聚或作正性定聚、邪性定聚、不定性聚，或必正聚、必邪聚、不定聚，或直見際、邪見際、亦不在邪亦不在正見際。略稱為正定、邪定、不定。以上三聚之名稱雖見于阿含經，惟阿含經另說等聚、邪聚、不定聚，或善聚、等聚、定聚等三聚。按俱舍論卷十所稱，見道以后之圣者斷盡見惑等，必定入于擇滅（即涅槃，謂之正性），此即正性定聚；犯五無間業者必定墮入地獄，此即邪性定聚（三惡趣稱為邪性）；其余依緣次第不定者，即為不定性聚。瑜伽師地論卷六十四中，將三聚各別為本性與方便兩種，共說六聚。依此，法相宗據五性各別之教義加以解釋。華嚴宗從種性、解惑、行業、邪正位、大乘菩薩之得失等五方面加以解釋。又以三聚配于菩薩之階位，釋摩訶衍論卷一中舉出三種說法，其一同于華嚴宗之說，認為十信以前為邪定、十信為不定、十信以后為正定。據無量壽經卷下所載，阿彌陀佛之凈土無邪定聚與不定聚，所住者皆為正定聚（住正定聚）。此即一般所謂之處不退（無退墮惡緣之處）。據此，日本凈土真宗謂，得他力信心之第十八愿行者為正定聚，雜行雜修萬善諸行往生凈土之第十九愿行者為邪定聚，以自力念佛之第二十愿行者為不定聚。唯有正定聚者有真實報土，方能成佛。［放光般若經卷十三、大毗婆沙論卷一八六、華嚴經探玄記卷三、圓覺經大疏鈔卷三之上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
