三念住
梵語tri^n!i smr!ty-upastha^na^ni。又作三念處、三意止。(一)為佛十八種不共法之一。佛以大悲攝化眾生，常住于三種之念，而無憂喜歡戚之情。即：(一) 第一念住，謂眾生信佛、受行，如來亦不生歡喜之心，且常安住正念正智。(二)第二念住，謂眾生不信佛、不受行，如來亦不生憂惱，且常安住正念正智。(三)第三念住，謂眾生中有信與不信者，佛知之亦不生歡戚之心，且常安住正念正智。此三念住皆以念、慧為體，唯佛所具功德，乃二乘不能得。［大毗婆沙論卷十七、俱舍論卷二十七、大智度論卷二十四］(二)依身、受、心、法四念住之體而有如下三種分別，即：(一)自性念住，又作性念處。四念住各以慧為體，此慧有聞、思、修三種。(二)相雜念住，又作共念處、相應念處。以慧與所余之俱有法為體。(三)所緣念住，又作緣念處、境界念處。以慧所緣之諸法為體。
故知四念住之體各具有此等三念住之別。另據大毗婆沙論卷一八七之說，三念住之中，自性念住及所緣念住不能斷除煩惱，唯有相雜念住能斷除煩惱。此外，四教義卷二謂，修三種念處，可成就三種羅漢，如修性念處，可成就慧解脫羅漢；修共念處，可成就俱解脫羅漢；修緣念處，可成就無礙解脫羅漢。［雜阿毗曇心論卷五、俱舍論卷二十三、瑜伽師地論卷二十八、大智度論卷十九］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
