三性一際
華嚴宗基本教義之一。用以說明法界緣起。三性即三自性，指攝大乘論中之遍計所執性、依他起性、圓成實性；謂此三者由本、末二方面而言，乃相互交徹而無所差異者，故稱三性一際。據華嚴一乘教義分齊章卷四載，三性各有二義，真（圓成實）中之二義為不變義、隨緣義，依他之二義為似有義、無性義，所執中之二義為情有義、理無義。以為圓成實中之不變義、依他起中之無性義、遍計所執中之理無義，皆由不壞‘末有’而說真如一心之‘本’，故三性一際，同而無異。又圓成實之隨緣義、依他起之似有義、遍計所執之情有義等，系由不動心真如之‘本’說世界‘末有’，故三義亦無不同。據此，解釋唯識宗所說之三自性，謂‘三性一際，舉一全收，真妄互融，性無障礙’，以表達法界緣起之狀況。佛教用以說明真如與萬有、彼岸世界與此岸世界，均于‘一心’之基礎上交互融通，不可分離。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
