三時教
又作三時教判。指佛陀教法之三時期。依釋尊說法時代之不同與經典內容之深淺，而將佛陀教法分類為三時期。即：(一)法相宗之說，系窺基根據解深密經無自性相品之三時說而立。又作有空中、有空中三時。依大乘法苑義林章卷一本、成唯識論述記卷一之說，(一)第一時教，釋尊于初時為發趨聲聞乘者宣說四諦之理，稱為第一時有教。指阿含經等所說‘我空法有’之旨，謂一切存在均由因緣所生滅，故無實體，然實有構成存在之要素，故稱有教，指小乘。(二)第二時教，釋尊為發趨大乘者講說‘諸法皆空’之理，如般若經等之說，謂一切萬法本來即為空，此系否定之教法，稱為空教，指大乘空宗。(三)第三時教，釋尊普為發趨一切乘者講說中道之義，如華嚴經、解深密經等，以三性三無性之說，談空之真意，肯定非有非無之中道，故稱中道教，指唯識宗。又此教系從小乘教進入大乘之大乘教，故又稱真大乘教。
此三時教中之初時有教與第二時空教稱為方便未了義教（方便權巧而未圓滿之教法，攝機、教理各有互缺），對前二者，則第三時中道教稱為真實了義教（完全、真實之說教，攝機教理具圓）。三時教判原系印度戒賢論師所立，法相宗對三時亦有不同解釋：有以根據佛陀實際說法之前后時期為別之年月三時說，有以根據教法意義、內容之深淺而別之義類三時說，以及折衷前兩者之年月、義類兼帶三時說。［成唯識論卷一本、華嚴經探玄記卷一、華嚴經疏卷一］
(二)三論宗之說。印度智光論師所立。(一)初時教之主觀（心）、客觀（境）均是實在，故是‘心境俱有’之小乘教。(二)第二時教為唯有心是實在之‘境空心有’之法相大乘。(三)第三時教則為‘心境俱空’之無相大乘。其中，以最后之第三時教為真實了義教。［大乘起信論義記卷上］（參閱‘三時’596、‘三教’609）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
