三種止觀
指天臺宗所立之漸次止觀、不定止觀與圓頓止觀。略稱三止觀。此三觀依序為初淺后深之觀法、淺深不定之觀法與初后不二之觀法，三者皆是緣實相之大乘止觀，系天臺智者大師秉承南岳慧思禪師之說，為三根性說三法門，并引三譬喻而廣說者。(一)漸次止觀，略稱漸次觀，為初淺后深之觀。此法猶如登梯之由低而高。即初先持戒，達三善道；次修禪定，止欲散網，達色、無色定道；次修無漏，止于三界獄，達涅槃道；復修慈悲，止于自證，達菩薩道；后漸觀實相，止二邊偏，達常住道。此即漸次止觀之相，此諸法門能見佛性，住大涅槃。(二)不定止觀，非初觀實相，亦非次第由淺至深，而系前后互更之觀法。如置金剛寶于日中，其色彩之現像不定。此為無別之階位，隨眾生根機而作前淺后深，或前深后淺，或淺深事理漸頓不定等法，以成實相之觀。即指世界為第一義，或指第一義為‘為人對治’；或息觀為止，或照止為觀，故稱不定止觀。此系從過去佛深種善根，今修證十二門，豁然開悟而得無生忍。(三)圓頓止觀，指初發心即觀實相。觀法界一色一香無非中道，己界、佛界及眾生界亦然，故無明塵勞即是菩提，無集可斷；邊、邪皆中，無道可修；生死即涅槃，無滅可證。猶如通者之騰于虛空，初緣實相而行解共頓。此系以法性寂然修四種三昧，行八正道，雖有初后，然實無二無別，故于道場開佛知見，得無生忍。［摩訶止觀卷一上、法華玄義卷十上、法華玄義釋簽卷十上］（參閱‘不定止觀’972、‘止觀’1476、‘圓頓止觀’5411、‘漸次止觀’5827）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
