三種相
(一)華嚴經隨疏演義鈔以標相、形相、體相為三種相。(一)標相，標即表，如見煙即知是火等。(二)形相，指長短方圓等形狀。(三)體相，體即體質，如火以熱為體質。(二)大智度論卷一以假名相、法相、無相相為三種相。(一)假名相，謂世間一切事物及眾生以眾緣和合而有種種名字，皆無自性，虛假不實；眾生迷故，于此假名起執取相，故稱假名相。(二)法相，謂五蘊、十二入、十八界等諸法，以俗眼觀之，則見是有；以慧眼觀之，則見是無；眾生迷故，于此等諸法起執取相，故稱法相。(三)無相相，遠離上舉之假名相、法相，但有無相；眾生迷故，又于無相之中，起執取相，故稱無相相。
(三)成實論卷十二以發相、制相、舍相為三種相。(一)發相，心昏沉時，用精進之行以策發之，稱為發相。(二)制相，心掉舉時，用寂靜之法以禁制之，稱為制相。(三)舍相，心若不沉不散時，即舍去上舉之發、制二相，稱為舍相。
佛學常見辭匯
三種相相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
