三覺
(一)指三種惡覺。又作三不善覺、三惡覺、三界。乃凡夫所具三種障礙禪定之惡覺。即：(一)欲覺，又作貪覺，對世間可貪之事思量而起欲心。(二)嗔覺，又作恚覺，對世間怨憎之事思量而起嗔心。(三)害覺，又作惱覺，生憎嫉之心，起惱害他人之念。［雜阿含經卷二十四、大方等大集經卷十七、品類足論卷五］（參閱‘三想’636）(二)指三種善覺。又作三善覺。即：(一)離欲覺，又作出覺，可用以對治欲覺。(二)無恚覺，又作無嗔覺，可用以對治嗔覺。(三)無害覺，可用以對治害覺。［長阿含經卷八、品類足論卷五、成實論卷十四善覺品］
(三)為妙覺果佛所具足之三覺，即：(一)自覺，謂覺知三世一切諸法常、無常等，悟性真空，了惑虛妄，功成妙智，道證圓覺，故稱自覺。(二)覺他，謂運無緣之慈，度諸眾生，令離生死苦，得涅槃樂。(三)覺行圓滿，又作覺滿，謂三惑凈盡，眾德悉備，位登妙覺，行滿果圓。阿羅漢具自覺，菩薩具自覺、覺他二覺，佛具三覺。［品類足論卷五、觀經玄義分卷一、無量壽經義疏卷上］
(四)大乘起信論所說之本覺、始覺、究竟覺。(一)本覺，指一切眾生本來固有之自性清凈心。(二)始覺，依本覺內薰與教法外薰而妄心漸起契于本覺之知覺者。(三)究竟覺，始覺中與本覺極其一致者。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
